中国古代的鬼故事
鬼故事是中国古代最早的文学形式。在商朝（公元前 1600 年 - 公元前 1046 年）出现文字之前，它们几乎可以肯定是非常古老的口头传统的一部分，并且它们在今天的中国仍然很受欢迎。古代中国人非常重视鬼。
在现代中国，鬼只有信才有害人之力，但在古代中国，不管信不信，鬼都一笑置之。当一个人死后，他们的灵魂穿越了一座通往来世的桥梁。他们在这次穿越中被判断为值得或不值得；如果他们过着美好的生活，他们就会继续前进，或者如果他们做了坏事，他们就会从桥上掉进地狱。
如果他们到达另一边，他们要么转世，要么继续与神一起生活，这取决于他们的信仰。例如，佛教徒相信人更常转世，而儒家相信祖先与神同住，可以祈求帮助或保护。死后旅程的第一步是埋葬和葬礼，如果做得不好，死者的灵魂将返回地球困扰着生者。
正确埋葬的重要性
在中国，地底下的土地被认为是神灵的财产。墓地分别位于城镇以外的城市在农村地区，那里在那里被称为土灵Tudi龚如还有其他地方。没有人能随便去挖掘一个坟墓没有先敬神和当地烈酒，并从他们购买土地。
死者的亲属会选择一个地点，然后写一份合法的合同，从神灵那里购买那个地块。该合同引用了“死者的姓名、头衔和死亡日期；地块的确切尺寸、为土地支付的价格……以及证人的签名”（本，271）。他们把这份文件放在坟墓里，然后支付一定数量的现金来兑现。由于实物货币在来世没有用处，人们会购买纸张，从中剪出一定数量的“钞票”，在上面写上面额，然后在坟墓上焚烧。一旦所有这些都完成并且收到可以接受的迹象，这个人就可以被埋葬了。
由于希望死者的灵魂能通过桥到达神的土地，所以墓葬中包括了随葬品，包括心爱的物品和食物。然后必须为死者哀悼适当的时间。对于父母和祖父母，最低期限为三年，在此期间必须穿着特殊的丧服，不能参加聚会，不能听音乐或演奏音乐，并且，在政府职位的情况下，去工作。当父母或祖父母去世时，政府官员不得不辞职三年，如果不向当局报告死亡情况，将面临流放或苦役的惩罚。这些规则和许多其他规则适用于皇室和农民阶级，如果这些步骤中的任何一个没有正确完成，或者被忽视，死者的灵魂将返回地球。
灵魂的部分
灵魂有两部分：po和hun。所述PO是阴黑暗，水和土相关联的灵魂的方面。学者查尔斯·本 (Charles Benn) 写道：
它是人类身体本质的统治者，并为子宫中的胎儿提供了形式。该PO是的人，本能并敦促在出生后最初的显现，婴儿的行为就其自我为中心的需要的满足显然为中心的动物本性。(276-277)
在勋是阳光，火相关的灵魂的方面，天也。本恩写道：“它支配着人的智力。出生时它很弱，但随着孩子的理性发展而进化和加强，特别是在六岁之后，当教育开始时。它在二十岁时完全成熟，但直到五十岁才完全完善自己”（278）。灵魂的这两个部分共同工作，使一个人的生活成为可能。在勋（原因）管辖的PO（本能），但匈奴所需要的PO为了生存。死后，如果没有遵守适当的葬礼，或者由于其他原因，例如未完成的事情、发誓、纠正错误或只是为了访问，这两个方面可能会返回给活着的人带来麻烦。
Po & Hun 出没
死后，如果没有遵守适当的葬礼，或者由于其他原因，例如未完成的事务、发誓、纠正错误或只是为了访问，灵魂的两个方面可能会返回给活着的人带来麻烦。
困扰他们曾经生活过，困扰亲戚，或出现陌生人求助房子鬼故事的所有例子婆恶鬼出没。阴灵仍然依附在地球上，因为没有遵守适当的仪式来释放它。
这种类型最著名的故事之一是关于一个年轻女孩的鬼魂到一些兄弟的家中拜访。鬼气恼怒，他们把它抓起来，装进袋子里，扔到井里。第二天晚上它带着袋子回来并再次困扰着他们。他们把它塞回袋子里，在上面系上一块石头，然后把它扔进河里。然而，第二天晚上，小女孩回来了，这一次，兄弟们把她放在一个挖空的圆木里，两端都盖上了盖子，然后漂流在河上。灵魂感谢他们妥善安葬，再也没有打扰他们。
匈奴因为恶鬼出没是不同的匈奴并未如贴在身上。关于精神占有的故事，鬼魂似乎还活着，或者鬼魂报复活人的故事都是猎魂出没的例子。由于魂是一个人的理性部分，他们的人格，也被认为是生命中受疾病影响的部分，以及死后在梦中出现在别人面前的“星体自我”。
查尔斯·本 (Charles Benn) 举例说明了这类故事，其中提到了一位名叫谭 (Tan) 的老师生病并开始死亡。在梦中，他看到一个身着长袍的人影对他说：“我要把你的灵魂还给你”，并把橙色的长袍扔给他。第二天早上他病好了”（278）。橙色的长袍象征着灵魂的“衣服”，它的独特方面，那就是匈奴。
在另一个故事中，高和刘的两个朋友约定谁先死，谁就回来告诉对方来世是什么样子。刘去世几个月后，一天晚上，高听到敲门声，还有他朋友的声音，要求他熄灯，让他进来，这样他们就可以在黑暗中说话了。说话间，高被腐烂的尸体的气味所扰，发现刘氏的匈奴附在了一个已经死了七日的蛮子身上。
另一个强调信守承诺的故事讲述了李元帅想娶一个年轻女孩但被她的母亲拒绝的故事。然而，李必须拥有她，他发誓如果他不能娶她，他就不会结婚。他证明了自己是如此忠诚和执着，以至于母亲让他娶了她的女儿，他发誓永远忠诚。几年后，女孩死了，仅仅一年后，李安排嫁给了别人。
就在他结婚前，当他泡在浴缸里时，他的第一任妻子的阴魂出现在提醒他是如何承诺他永远不会嫁给任何人的。她在他的浴缸里洒了草药，然后消失了。李开始觉得软弱无力，肿得动弹不得。他死在浴缸里，当他被发现时，他的骨头和肌腱已经溶解（本恩，280）。除了遵守诺言的重要性之外，这个故事还强调了人们应该如何始终遵守适当的哀悼期。
鬼魂的种类
该PO和勋，当它们返回到出没的生活，普遍被称为guei（也如癸，奎，或GUI）。埋葬不当是他们返回的主要原因，但他们也可以寻求报复或寻求帮助以纠正他们所做的或遭受的错误。在一个故事中，一个男人的母亲去世了，在她的葬礼上遵守了所有适当的仪式后，她又回到了困扰他的地方。在这种情况下，盗墓贼闯入了她的坟墓，玷污了她的身体，她需要儿子来逮捕和惩罚他们。按照她的要求做了之后，她就再也没有出现过。
一个特别危险的鬼是风水GUI这是人谁淹死的精神（水鬼），其尸体没有回收或进行适当的安葬荣幸。在风水鬼出没，他们死了，引诱人们淹没他们的水域。之后他们的受害者是死了，风水GUI能够继续前进，但受害人的精神取而代之，等待谁可能是措手不及下一个人。护身符和护身符被佩带来保护一个从风水GUI去附近的水或游泳时。
在姜氏是一种僵尸鬼（这个名字的意思是“僵硬的身体”），谁从一个人偷了一口气。Benn 写道“中国人相信气、气是生命所依赖的生命能量”，而这些灵魂试图为自己窃取这些能量 (265)。该匠师将继续奉行一个人，直到他们的呼吸拍摄，但因为这种精神已经在死亡之地，它不能恢复生活，因为它继续窃取他人生命的气息，它不能动弹在。江氏也被称为“跳鬼”，因为他们的精神体非常僵硬，似乎不能走路，而是跳来跳去。他们是掠夺性的鬼魂，必须用符咒来驱赶。
尤其是对这种类型的鬼的信仰，以及其他类型的鬼，从许多方面都对中国文化产生了重大影响。中国房屋前门外的假门或“影子墙”起源于愚弄那些无法找到真正前门的鬼魂。鬼，尤其是江氏，被认为只能直线行走，这就是为什么中国的道路总是弯曲的：这样鬼就不会缠着他们。中国道路上的事故经常被归咎于鬼魂。司机们会声称有一个鬼魂踩到了他们的车前，他们突然转向避开它。
被称为保护神米enshen也被调用。该menshen是谁经常画在门的两侧，以防止恶魔或幽灵宁静的睡眠之神。狗能很好地抵御各种鬼魂，尤其是姜氏。狗曾经被杀死并埋在房子前，这样它们的精神就可以抵御鬼魂。最终，人们开始为此使用稻草狗，并演变为使用狗雕像。即使在现代中国，人们也会在家门外发现狗雕像。
人类并不是唯一拥有灵魂可以回归或从坟墓之外要求正义的生物。狗和猫以及其他动物也可以。在一个著名的故事中，一个名叫李棺材的人是一个杀猫和狗的恶霸。一天，两名自称是鬼魂的人走近他，并告诉他，460 只猫和狗的灵魂在来世对他提起诉讼。李棺材头被判有罪，被带走。
鬼的另一种类型是NU鬼，谁是在生活中滥用而不同，通常杀害女人的精神。为了伸张正义，她在她被杀的房子或地方出没。该NU GUI可以像一个女妖，绘制匈奴来自灵魂的人，杀害他们的方面。他们只会吓唬女人，但总是杀死男人。
还有作为大地之灵的奎神（自然恶魔）。这些不一定与土帝公（地灵）是同一种精神。癸沉灵是像Tudi宫，因为他们从来没有人和是不朽，但他们没有绑定到特定的地方，他们通常被认为是mischevious或邪恶的。不过，他们并没有被认为像oni那样糟糕。
该奥尼是邪灵谁可以拥有一个人，会使人误入歧途，拥有一个家，并带来各种麻烦的人。鬼可能曾经是人类，也可能是永恒的灵魂。一个的一个例子奥尼是精神型称为b一个角GUI。这是一个人一生沉迷于赌博，还没有还清债务就死去（或自杀）的精神。该人便成为一个巴焦贵，一个极其丑陋的精神，谁困扰等。
中国最著名的一种鬼是饿鬼。这种类型是在公元一世纪佛教传入中国之后的某个时间出现的，最初是印度的一种佛教信仰. 饥饿的鬼魂是那些总是想要比他们拥有的更多的人的灵魂，他们从不感激他们所给予的东西，并且在来世无法找到比他们活着时更安宁的人。他们经常被描绘成有着巨大的胃，但嘴巴和脖子很小，再多的食物也填不满的人。饥饿的鬼魂会以活人的形象出现来索要食物，如果不给它们食物，它们会诅咒人并给自己的家庭和亲人带来灾难。“饿鬼”一词总是适用于这种类型的精神，但所有的鬼魂都被认为在来世饥饿，并制定了仪式来让他们吃饱和快乐。
鬼见习
像这样的鬼魂的现实催生了保护人们免受它们侵害的实践和仪式。对付这种鬼魂的最好方法是过一种模范的生活，这就是为什么鬼故事经常（并且现在）经常告诉孩子们：它们表达了文化价值观并鼓励人们彼此友善和礼貌。如果一个人不想被打死NU桂某一天，人们不应该滥用妇女谁将会成为一个，也不应该让一个人的自我被滥用。
如果一个人去游泳，人们应当注意安全，以免淹没，成为风水GUI。生前对长辈、上级、先人，应给予适当的尊重，使他们死后不感到委屈，对他人始终信守诺言。最重要的是，无论需要多少成本或麻烦，都应始终遵守适当的埋葬做法。
今天在中国仍然遵守的一项仪式是清明节期间的清明节，通常在 4 月 4 日左右。就算一整年不去给父母、亲戚、朋友的坟墓扫墓，也要在清明节前去扫墓祭奠。中元节也仍然被遵守。这个庆祝活动，也被称为饥饿的鬼节，安抚死者的灵魂，这样他们就不会打扰生者。这发生在七月初十五（2016年为8月17日）的鬼月期间，当时人们认为死者之地和生者之地之间的帷幕被拉开，死了可以穿越回来。
鬼月的庆祝和仪式
在鬼月期间，尤其是在节日期间，必须牢记许多仪式和禁忌。不应该坐在剧院的前排，因为那是鬼魂想要的座位，他们会被冒犯。不应将鞋子或凉鞋对着床放置，因为鬼会认为这是与人睡觉的邀请。一个人不应该在外面呆得太晚，否则一个鬼可能会跟着一个家（这是父母最常对十几岁的孩子说的）。没有人应该去游泳，因为水贵 在这段时间里更强大，数量更多。任何形式的家庭装修或建筑都应避免，因为噪音会打扰鬼魂，穿高跟鞋也是如此。穿高跟鞋的女性有被愤怒的精神附身的风险。刚洗过的衣服不要挂到晚上，因为鬼会试穿，这会给接下来穿的人带来厄运。
禁忌一直持续下去，几乎涵盖了人们可以想象的任何一种情况，从不在外面小便（因为一个人可能正在“继续”某人看不见的人）到在自己的门廊上打开一把雨伞（因为鬼魂可能决定在它下面休息）然后定居）。这些仪式有着悠久的历史，即使在中国共产党禁止宗教和宗教活动的时候，他们也尽可能多地遵守了c. 公元 1949-1979 年。
中元节的庆祝活动包括公共祭坛和将食物抛向空中的游行。人们认为鬼魂饿了，所以在家里和公共场所都会为它们提供食物。城市街道和城镇广场上设置了新鲜水果和甜蛋糕的祭坛。在过去和现在，人们在家门前烧香以纪念祖先，并为路过的灵魂散发出令人愉悦的香气。
许多城镇甚至城市的商店在节日期间关闭，以便鬼魂不会被活着的购物者打扰。节日结束时，人们点燃小荷花灯，放在纸船上，在溪流、湖泊或河流的水面上送去。灯笼让鬼知道他们与生者的探访时间已经结束，他们必须返回冥界。人们认为鬼魂会被灯笼吸引，并会跟随他们回到来世。当灯笼熄灭时，预示着跟随它的鬼魂已经到了彼岸，安宁了。
雪城简介
该城市的雪城位于东海岸的西西里岛和原本是希腊的殖民地创立科林斯在公元前734。公元前 5 世纪，这座城市在暴君格隆 (Gelon) 统治下经历了扩张和繁荣时期，在公元前 415 年至公元前 413 年被雅典军队围困两年后幸存下来，并在公元前 4 世纪在暴君狄奥尼修斯 (Dionysius) 的控制下再次繁荣起来西西里岛的大部分地区和意大利南部的大部分地区。
从殖民地到民主
事实上，该殖民地最初建立在奥蒂吉亚小岛上，因其天然港口和泉水而被选中，但早期希腊定居者社区迅速蔓延到主岛上，两个定居点都由一条人造堤道连接起来。由贵族领导的政府实现了一段繁荣时期，在古风时期，这座城市建立了自己的 Helorus、Acrae、Camarina 和 Casmanae 殖民地就证明了这一点。公元前 6 世纪的神庙遗迹也可追溯到这一时期，这些神庙供奉宙斯、阿波罗和雅典娜。
在希波克拉底领导的民众起义之后，在城邦建立了民主。然而，这是短暂的，因为在 c. 公元前 491 年，暴君格隆掌权，在公元前 480 年的希梅拉战役中建立了希腊最强大的军队并击败了迦太基人，他建立了一段漫长的和平时期，为锡拉丘兹带来了黄金时代。这座希腊城市还享有作为文化中心和埃斯库罗斯、西蒙尼德斯和品达等文学巨匠的声誉。所有人都在锡拉丘兹度过了时光。Hieron 继续 Gelon 的扩张政策，将领土带到包括 Tyche 和 Neapolis 在内的北部。此外，还借此机会重建了雅典娜神庙。
这座城市赢得了某种文化中心的声誉，埃斯库罗斯、西蒙尼德斯和品达等文学巨匠都曾在锡拉库扎度过时光。
继死亡Hieron的，民主的恢复，但在失去了西西里城市所取得的领土获取的成本。Similar in nature to Athens , the polis was governed by a council and popular assembly with an executive consisting of elected generals or stratēgoi . 公元前 427 年至公元前 424 年以及公元前 415 年至公元前 413 年对雅典的战争再次考验了民主的恢复力，但最终雪城会取得胜利，随着戴克里士的进一步改革，雪城政治结构的民主性质得到进一步加强。
西西里远征
雅典从公元前 415 年起企图入侵西西里岛，最初是由雅典将军阿尔西比亚德策划的，后来成为希腊世界的主要冲突之一。这次入侵被称为西西里远征，雅典进攻的最初前提是响应盟友埃杰斯塔的求助电话。雅典人和他们的盟友组成了一支庞大的舰队，由大约 134 艘三列舰艇组成，搭载 5,100 名重装步兵和 480 名弓箭手。骑兵明显缺席，但雅典人可能打算在抵达西西里岛后在当地招募。然而，在这方面，他们对当地提供的援助水平感到非常失望，尽管许多极成为雅典的盟友。雪城对危机的反应似乎相当混乱。然而，斯巴达和科林斯等盟友派出了军队，这座城市开始进行长期抵抗。
雅典人进攻并在锡拉丘兹港建立了一个滩头，但他们缺乏骑兵意味着他们无法继续取得最初的胜利。有了喘息的空间，叙拉古人加强了他们的防御工事。与此同时，雅典人试图通过建造一座巨大的城墙将这座城市与岛上的其他地方隔离开来。. 锡拉丘兹的情况看起来很暗淡，但就在需要的时候，由能干的指挥官 Gylippus 率领的科林斯救援部队将主动权与防御者一起收回，从公元前 414 年到 413 年，他们开始建造反墙来阻挡雅典人的墙。公元前 413 年，雅典人在港口赢得了一场海战，但代价是他们的三个陆上堡垒被 Gylippus 的军队攻破。同年晚些时候，叙拉古人通过对无法在海港狭窄空间中机动的较轻的雅典船只采用撞击战术赢得了一场海战。然而，在另一个转折中，德摩斯梯尼终于带着一支救援部队从雅典赶到了袭击者，他迅速发动了夜间袭击。然而，当地的地形知识证明是无价的，雪城人赢得了决定性的胜利。锡拉丘兹赢得了第三次也是最后一次海战，结束了雅典人继续冲突的任何进一步野心。在从岛上的残酷撤退中，数千名雅典士兵被杀或奴役，两名将军尼西亚斯和德摩斯梯尼被处决。锡拉丘兹以某种方式从其独立面临的最大威胁中幸存下来，并将继续享受一段繁荣的繁荣时期，而雅典虽然再战了十年，但最终将输掉对斯巴达的伯罗奔尼撒战争。
暴君
随着狄奥尼修斯一世（公元前 430 年 - 公元前 367 年）的到来，锡拉丘兹建立了长期的暴政。四次对迦太基的战争在他的暴政初期摇摇欲坠，但从公元前 4 世纪初开始，这座城市又迎来了另一个繁荣时期。防御工事在城市周围延伸了整整 27 公里，锡拉丘兹现在可以控制西西里岛的大部分地区，甚至意大利南部的部分地区。狄奥尼修斯不仅以伟大的军事指挥官和政治家而闻名，而且以艺术赞助人而闻名。他还因希腊武装部队以前未采用的创新军事战术而受到赞誉——例如使用大炮、弹射器、攻城战机和 quinquereme。他从未实现将迦太基人赶出西西里岛的野心，但他确实赢得了持久的名声，成为登上历史舞台的最伟大领袖之一。
狄奥尼修斯在 c. 成功。公元前 367 年由他的儿子狄奥尼修斯二世 (Dionysius II) 统治，他统治了十年，并在公元前 356 年被狄翁推翻之前抽出时间在柏拉图的指导下学习。在经历了一段时间的动荡和城市命运的衰落之后，科林斯提摩利翁于公元前 344 年建立了寡头政治，一直持续到公元前 317 年，当时阿加托克勒斯夺取了权力，并在公元前 3 年宣布自己为国王。公元前 305 年一直在位，直到他于公元前 289 年去世。希切图斯从公元前 288 年开始成为暴君十年，在此期间他又输掉了与迦太基的另一场战争。他的继任者皮洛士（Pyrrhus）更为成功，但很难回忆起狄奥尼修斯（Dionysius）令人兴奋的日子。
古希腊和罗马锡拉丘兹
在 Hieron II 的领导下，不仅在商业上而且在文化上都实现了复兴，新的重要建筑项目包括一座大型剧院（公元前 238-215 年）、一个巨大的柱廊和一座 200 米长的宙斯神坛。然而，锡拉丘兹作为一个完全独立的国家的地位即将结束，当希罗尼穆斯站在迦太基一边反对罗马时，这座城市的命运就注定了。在公元前 213 年至公元前 211 年的长期围攻之后，叙拉古被罗马指挥官马库斯·克劳狄乌斯·马塞勒斯解雇。尽管锡拉库萨人从他们著名的儿子之一阿基米德的发明中受益，他创造了诸如“铁手”之类的武器，可以将敌方士兵从他们的阵地中拔出，然后从高处将他们扔下。
在罗马时代仍然很重要，这座古城成为了省会，尽管它也是一个civitas decumana并有义务向罗马纳税。公元前 21 年，奥古斯都建立了殖民地，这座城市也因新的广场和凯旋门而美化，并得益于新的渡槽和圆形剧场。这座城市一直是公元 3 世纪的重要定居点，令人印象深刻的地下墓穴证明了它在公元 7 世纪之前作为重要的基督教中心的作用。公元 878 年，这座城市被阿拉伯人占领，结束了这座城市作为希腊和罗马文化堡垒的悠久历史。
天牛之书简介
天干牛的书是一个古老的埃及文字处理对太阳神拉人类的叛乱，他通过女神的叛军破坏哈索尔，这个决定和镭的怜悯，他的上升逆转到更高的天空，使地球处于堕落状态。
这部作品被与美索不达米亚的Atrahasis和诺亚方舟和大洪水的圣经故事进行了比较，并被认为在第一中间时期（公元前 2181-2040 年）以某种形式为人所知，并写于中王国时期（ 2040-1782 BCE）但现存的脚本都来自新王国（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）。
这些文本是在法老图坦卡蒙（公元前 1336 - 公元前 1327 年）、塞提一世（公元前 1290-1279 年）、拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）、拉美西斯三世（公元前 1186-1155 年）的墓葬中发现的公元前）和拉美西斯六世（公元前 1145-1137 年在位）。图坦卡蒙墓内部的著名照片是公元 1922 年开放后的，展示了一个天牛形状的床架，由于它被其他物体包围，因此更容易被忽视而不是欣赏。
除了拉美西斯六世的坟墓，其中包含纸莎草纸上的文字，神话被发现刻在坟墓的墙壁上，并且没有一个是完整的。只是将不同的发现结合起来，学者们才能够把工作组装起来，即便如此，结论也已经丢失了。然而，人类反叛和众神反应的中心叙事已经完成。
作品名称已译为《天牛经》、《天牛经》、《毁灭人类》、《毁灭人类》。由于它是在Atrahasis（公元前 17 世纪中叶）或创世记中的大洪水故事（最早的创作日期为公元前 15 世纪，最晚的为公元前 6 世纪）之前创作的，因此天牛之书可能启发了这些后来的作品都处理了一个惊人相似的主题。
故事
故事开始于拉创造世界并成为众神和人类之王之后。在故事开始之前，观众应该已经熟悉了创世神话，在这个神话中，拉以他的阿图姆的形式站在原始土丘上，当着修女神的面，在神的帮助下从混乱中创造出秩序。赫卡，魔法之神，通过魔法的代理，在透特的智慧的帮助下。之后，拉创造了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和长老荷鲁斯等神，与拉和努恩等造物主神相比，这些神被称为次等神。
该天干牛的书是一类被称为远处女神与RA选择哈托尔完成他的意志和摧毁人类的故事。
故事开始于人类密谋反对 Ra，因为他已经老了，他们觉得他无法再管理世界上的事务。拉听说了他们推翻他的计划，并召集其他众神到议会征求他们对如何进行的建议。修女，创造的原始力量，建议拉派他的眼睛来打击人类，拉同意了。
拉之眼最常被拟人化为女神，她要么听从拉的命令，要么逃离他的控制，在返回或被迫返回之前在遥远的土地上造成严重破坏。这些情节被埃及学家描述为一种被称为遥远女神的故事，它们总是涉及某种形式的转变。该天干牛的书就是这种类型的故事作为镭选择哈托尔开展他的意志和摧毁人类。
哈索尔被释放到世界上，她的工作做得很好，杀死了数千人，但随后拉后悔并告诉她停止。然而，现在已经成为塞赫麦特的哈索尔被嗜血所迷惑，不会再回到他身边。Ra 然后订购了 7,000 罐啤酒与红赭石混合成血样，然后被带到丹德拉，在那里它淹没了平原。当Hathor-Sekhmet 到达Dendera 平原继续杀戮时，她看到了“血”的领域并喝了它，昏倒了，然后作为和平的Hathor 醒来，人类的朋友。这个故事解释说，这就是为什么在哈索尔节上喝啤酒，以及为什么她的绰号之一是“醉酒女士”。事实上，这个神话有许多病因学元素，可以解释从为什么女仆酿造啤酒到创造芦苇地来世的广泛传统。
叛乱平息后，拉厌倦了统治忘恩负义的人类，因此请求努特女神将他带到更高的天堂。Nut 不知道如何做到这一点，但 Nun 将她变成了天上的母牛，Ra 骑在她的背上，而其他神则帮助她将 Ra 从地球和人类事务中运送到更高的地方。
在他上升的路上，拉为来世的人类创造了芦苇场，并让奥西里斯和伊西斯代替他统治，让透特统治夜空。世界现在由在 Ra 之后和由 Ra 创造的诸神统治，因为创造者-神已经离开了他们的领域，人类从此必须在次等神的帮助下努力维持ma'at（和谐与平衡），而在此之前， Ra 管理了ma'at。文本中有一个明确的暗示，死亡随着 Ra 的离开而进入世界，人们现在将死去，也将不得不努力维持秩序。
文本
《天牛经》原文无分部。后来的学者把它分为五个部分：
人类的毁灭
Ra的撤回
天牛
世界新秩序
Nut 和 Ra 的魔法
前两个是上述叙述，其余为结论，涉及各种场合要念诵的咒语，并为星星、天空和太阳划过天际等自然现象提供病因解释。
以下文字来自于对文学古代埃及由威廉·凯利辛普森编辑，由学者埃里克霍农翻译。在 Ra 的名字之后，人们偶尔会发现 lph，这是对神或国王的标准敬礼，意思是“生命、繁荣、健康”。提到的赫神是等同于无限的暮光之神，通常被称为无限神。他们象征着时间。括号中给出的行是文本建议的解释性或为清楚起见而提供的。以下仅复制给出叙述的前两个部分。全文将在参考书目中找到。
人类的毁灭
有一次事情发生了，在自生之神拉的陛下，当他在人类的王权和众神结合时，人类开始策划针对拉人的阴谋，现在国王陛下，lph ，老了，他的骨头是银的，他的肉是金的，他的har是真正的青金石。陛下意识到人类对他策划的阴谋，因此陛下 lph 对他的随从们说：“请召唤我的 Eye、Shu、Tefnut、Geb 和 Nut 以及父亲和我在尼姑的时候陪在我身边的母亲们，还有尼姑神，带着他的臣子。你必须悄悄地把它们带来，以免人类看到，当你和他们一起回到地球时，他们会灰心宫殿，以便他们可以提供合理的建议。我将返回在修女之内，在我起源的地方。”
于是这些神祇立刻被带来，这些神祇被放在他的两侧，当着陛下的面，额头着地，好让他在最年长的神父面前陈述自己的问题。修女]，人类的创造者，人类的国王。然后他们对陛下说：“和我们谈谈，以便我们了解它。”然后 Ra 对 Nun 说，“哦，我起源于其中的最年长的神，你们祖先的神，看，起源于我之眼的人类，已经策划了一个针对我的阴谋。告诉我你会怎么做，因为我正在寻求解决方案。在我听到你可能要说的关于这件事之前，我不能杀死他们。”
修女陛下回答说：“哦，我的儿子拉，比创造你的那一位更强大，比创造你的人更伟大的神，请继续坐在你的宝座上！对你的恐惧是巨大的；你的眼睛将攻击那些阴谋反对你的人。” 拉的陛下说：“看，他们逃到了沙漠[混乱无序的土地]，他们的心害怕我可能对他们说的话。” 然后他们对陛下说：“派出你的眼睛，它可能会为你打击他们，那些阴谋如此邪恶的人。没有眼睛能像它那样为你打击它们。愿它以哈索尔的形式降临。”
然后这位女神在沙漠中杀死了人类后回来了。这位神的陛下说：“欢迎你，哈索尔！你已经完成了你设定的目标吗？” 这位女神回答说：“你为我而活，我战胜了人类，这是我的心愿。” 拉的陛下说：“我将作为国王获得对他们的权力。暂缓消灭他们！” [此时 Sekhmet 诞生了，她的嗜血无法抑制，所以 Ra 必须制定一个计划来阻止她]
从赫拉克利奥波利斯开始，每晚涉足他们血液的啤酒泥。拉说：“请向我召唤快速的使者，他们的步伐就像身体的影子一样快。” 所以这些使者立即被带来。然后这位神的陛下说：“跑到大象那里，给我取大量的赭石。” 于是这颗赭石被带到他面前。这位大神的陛下指派了赫利奥波利斯的侧锁者（拉的大祭司，他的头发系在侧锁中）粉碎了这种红赭石，而女仆们则从事研磨大麦以制成啤酒。然后将这种红色赭石添加到啤酒糊中，使其就像人血一样。这样生产了七千罐啤酒。
然后上、下埃及国王陛下拉带着这些神来检查这瓶啤酒——这是女神在她南下的日子里屠杀人类的前夜。拉陛下所说的话：“多好啊！我会保护人类免受她的伤害。” 然后 Ra 说：“请将它运送到她说她会杀死人类的地方。”
上、下埃及的国王陛下，为了让这醉人的水流倾泻而出，在深夜里早早起床。紧接着，以本神之威的力量，将这液体填满了三掌之高。这位女神早上出发，发现这些田野被淹没了。她的脸在那里变得欣喜若狂。于是她继续喝酒，在她看来还好。她回来时喝得醉醺醺的，已经认不出人类了。
Ra的撤回
拉的陛下对这位女神说：“欢迎，亲爱的！” [如此美丽的女人来到伊毛，这是三角洲西部哈索尔的崇拜中心]。拉的陛下告诉这位女神，在一年中的季节性节日将为她准备令人陶醉的食物；女仆应为此负责[因此，从第一天起，准备令人陶醉的草稿就成为了所有人在哈索尔节上分配的女仆]。拉的陛下对这位女神说：“病热已经变得痛苦了吗？” [指酒后宿醉的发烧] 然后 Ra 陛下说：“因为我为自己而活，我的心太疲倦了，不能和他们在一起，所以我要把他们杀到最后。我的手臂伸手可及的范围绝不会减少。”
随从诸神如是说：“不要疲倦而退缩，因为你仍然拥有你想要的东西。” 此神陛下便对修女陛下说：“我的身体是第一次虚弱。我不会等到另一个人来找我”[直到人类的另一次叛乱]。然后修女陛下说：“我的儿子舒，你的眼睛将保护你的父亲拉。我的女儿努特，你要把他放在你的背上。” 努特回答说：“但是怎么办，我的父亲修女？” [和] 努特说，“别傻了，修女。” [因此努特通过修女的魔法变成了一头母牛] 然后拉的陛下把自己放在她的背上。
于是这些人来了，他们在这头牛背上看到了他。这些人就对他说：“……背叛了你。我们来是为了推翻那些密谋反对创造他们的人的敌人。” 陛下骑在这头牛背上前往他的宫殿。他没有和他们一起出发。于是大地陷入了黑暗。
清晨天亮时，这些人带着弓箭和棍棒出来，他们找到了向敌人射击的方法。这位神的陛下说：“屠戮者们，你们的卑鄙已经过去了；愿你的杀戮离我远去。” 【于是杀气就在人类中产生了】
然后这位神对努特说：“为了让我得到提升，我把自己放在你的背上。” “这是什么？” 努特问[于是她来到了两个天堂]。本神陛下说：“离他们远点！【人性】扶我起来！看着我！” [于是坚果变成了天空]然后在她身上可以看到这位神的威严。她说：“要是你能给我一大群[来帮助我]就好了！” 【于是银河应运而生】
国王陛下说：“这里的田地很平静”[于是献祭田就出现了]“我将在其中生长植物”[于是芦苇田就出现了]“我将提供它们一切。” [于是行星和恒星诞生了] 然后努特因为高度而开始颤抖。因此，Ra 陛下说：“要是我有数百万人支持她就好了！” [于是无限者——Heh 神——应运而生]。
拉陛下说，哦，我的儿子舒，把你自己放在我孙女努特的手下，看管那里的两组无限者，这样他们就可以生活在暮色中。把她放在你的头上，培养她。（辛普森等人。290-293）
最后三部分的文本的后半部分涉及到 Ra 关于透特和月亮的诫命，以及咒语之一是背诵以维持秩序并防止在时间黎明之前 Ra 的创造行为之前存在的混乱。虽然最后几段的每个咒语都涉及生活的不同方面，但都统一在维护ma'at和维护神圣秩序中。
结论
神话将和平与和谐的责任直接放在人类身上。之前，Ra 一直照顾他的孩子，在他们叛乱之后，他们可以根据他们对主持地球的次神的意志的了解来管理自己的事务。人类不再受到他们的创造者的溺爱；他们被迫长大并为自己的行为负责，并承认他们欠给他们生命的诸神的债。根据学者 Edward F. Wente, Jr 的说法：
除了太阳神对一个叛逆的人类的终极怜悯的主题之外，这个故事还解释了由于人类堕落的本性，我们所知道的宇宙是如何与太阳、月亮、以及在天空中移动的星星，埃及人在伴随的场景中将其描绘为被舒神和八个辅助神举起的母牛。（辛普森，289）
就像美索不达米亚的阿特拉哈西斯或创世纪中的大洪水故事一样，天牛之书讲述了人与神之间关系的转变和成熟的故事。在所有这些文本中，一种超自然的力量创造了人类，对结果感到不满，并决定消除其错误。那些幸存下来的人有责任与他们的创造者建立一种新的、更成熟的关系，这需要成长和个人责任感。在此，《天牛经》是一篇变革性的文字，提醒人们，尽管诸神可能永远在那里，但值得他们的礼物是个人的责任。
参考书目
古埃及：天牛之书文本和评论访问于 2019 年 8 月 9 日。
Bunson, M.古埃及百科全书。格莱美西图书，2009 年。
David, R.古埃及生活手册修订版。牛津大学出版社，2007 年。
David, R.古埃及的宗教与魔法。企鹅图书，2003 年。
Pinch, G.埃及神话。牛津大学出版社，2004 年。
Shaw, I.古埃及牛津史。牛津大学出版社，2006 年。
辛普森，WK 等。阿尔。古埃及文学。耶鲁大学出版社，2003 年。
Wilkinson, RH古埃及的完整众神和女神。泰晤士和哈德逊，2017 年。
