范仲淹是北宋时著名的政治家、文学家，也是一位著名的教育改革家。他长期担任地方官吏，对当时只重科举不重教育的做法十分不满，屡次上书要求改革。他尤其注重提倡军事教育和医学教育。北宋时国力衰弱，外不能御敌，内不能抑乱。他提倡应设立武学，招收学生进行军事理论教育，培养军事人才。并要求亲自监督国监、选学生中有愿学习兵书者，使其听讲兵书。另外，北宋初年京城开封从医者很多，但不少人医术很差，常常误医伤人。为此范仲淹上书要求朝廷选拔医师讲学，召京城习医生徒听学，并提出建立专门的医学教育机构的主张，要求通过系统的训练，培养出合格的从医人员。
范仲淹
此外他提出进行统一的医生行医资格考试。对地方上已有的医学博士，要求他们对欲行医者进行专业训练。尽管范仲淹的军事、医学教育主张并未完全实现，但为北宋建立正规的军事、医学教育体系奠定了良好基础。所谓“教人做个人”，是陆九渊提出的表率教育管理思想，即不学做人求学不应算学问，首先要学做人，为他人表率，得到他人佩服，进而学做学问，才是真正的做学问。陆九渊曾说:“人生天地间，为人自当尽人道，学者所为学，学为人而己，非有为也”（《宋元学案》卷五十八《象山学案》）。他在荆门做官时，身体力行，并以其才能学识教育百姓，竟达到了监狱中没有一个罪犯的地陆九渊从《圣步。陆九渊说:贤像赞》，明崇祯版，北京大学藏。
陆九渊
“须思量天地之所以与我者，是甚底，为还是要做人否？理会得这个明白，然后方可谓之学问。”就是要做一个“天地纯全，仁、义、礼、智”俱备的人，这个人应有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”“辞让之心”。陆九渊还要求学生把自己学到的真知用于实际行动，做到为人树立表率。他说:“自谓知非而不能去非，是不知非也；自谓知过而不能改过，是不知过也。.....自谓知非而不能去非，是不知非也；自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非则无不能去，真知过则无不能改。--《陆九渊集》......非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是？过不改，安能迁善？不知其非，安能去非？不知其过，安能改过？自谓知非而不能去非，是不知非也；自谓知过而不能改过，是不知过也。
真知非则无不能去，真知过则无不能改。人之患在不知其非、不知其过而已。所贵乎学者，在致其知，改其过。与............不知其非，安能去非？不知其过，安能改过？自谓知非，而不能去非，是不知非也；自谓知过，而不能改过，是不知过也。真知非，则无不能去，真知过，则无不能改。............此经语也。 非不去， 安能若是?过不改， 安能迁善? 不知其非， 安能去非?不知其过， 安能改过? 自谓知非而不能去非， 是不知非也； 自谓知过而不能改过， 是不知过也。 真知非则无不能去， 真知过则无不能改。
人之患， 在不知其非不知其过而已。所贵乎学者，在致其知，改............ 不知其非，安能去非？不知其过，安能改过？自谓知非而不能去非，是不知非也；自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非则无不能去，真知过则无不能改。人之患在不知其非、不知其过而已。所贵乎学者，在致其知，改其过。............ 不知其非，安能去非？不知其过，安能改过？自谓知非而不能去非，是不知非也；自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非则无不能去，真知过则无不能改。人之患在不知其非、不知其过而已。所贵乎学者，在致其知，改其过。
真知非则无不能去，真知过则无不能改”（《陆九渊集·与罗章夫》），所以进行表率教育不是最终目的，关键在于表率教育后的实际效果。只有真正做到了“教人做个人”，表率教育就成功了。如果天下都能从学做人开始，严于律己，那么天下就全易于治理了。所以作为教育家的陆九渊就极力倡导“教人做个人的主张。我国古代的思想家、教育家都认识到了这一点。范仲淹也认为，教师在学生的发展过程中有着举足轻重的作用教师的素质、品格、教学工作的好坏，对人才的培养和国家的前途有着至关重要的作用。
因此，他范仲淹主张择“明师”，即教师必须在学问、才智、德行等方面有较高的素质。首先，教师必须通晓经文经义，能传授经济之业、治国治人之道，培养有能力、高素质的统治人才。其次，要求教师不但学识渊博，还要力行仁义道德，作学生的表率；既对学生传授经旨，还要培养学生的道德人格。他提出要加强学校的管理，培养和选拔高素质的教师。在范仲淹任宰相时，多次聘请和推荐一些著名学者到中央官学和地方官学中任教，如胡就是其中的一例。胡瑗在宋代的学术发展上起了开创性作用，以治学严谨而闻名，总结出著名的苏湖教法。范仲淹对此十分推崇，亲自推荐他到太学任教。这充分体现了范仲淹择“明师”的思想和主张。
