中国古代哲学简介
术语古代中国哲学是指当这些思想家的春秋过程中形成了自己的学校被称为思想的诸子百家时代期间各哲学家开发的信仰系统（约公元前772-476）和战国时代（公元前 481-221 年）周朝（公元前1046-256 年）开始衰落。
百家学派一词应被形象地理解为“许多”，而不是字面意思。这一时期发展起来的十所学校是：
儒
道教
律法主义
墨家
姓名学院
阴-阳学校
小讲座学校
外交学院
农业主义
合一
除此之外，还有一些小学校吸引了信徒，但从未正式成立：
扬主义（享乐派）
相对主义
军校
学院医学
在这14个中，三个将获得突出和影响——儒家、道家和法家——要么直接谴责其他人，要么全部或部分吸收他们的中心思想。当秦国击败其他六国并建立秦朝（公元前221-206年）时，战国时代结束。公元前 213 年左右，秦始皇石黄帝（公元前 221-210 年在位）下令将百家学说的所有书籍烧毁，但法家的书籍除外，他自己的个人哲学成为国家的哲学。在被称为“焚书埋士”时期幸存下来的其他学派的作品只是因为它们被人们隐藏起来而冒着极大的个人风险。
秦朝由汉朝（公元前 202 年 - 公元 220 年）继承，这使学习和对各种哲学思想流派的兴趣重燃。在汉武帝（也称为吴大帝，公元前 141-87 年在位）的统治下，儒家思想被采纳为国家哲学，并将继续与道家和法家一起传播中国文化直到今天。
战国与学派
在周某王朝开始为下武王（河1046年至1043年BCE）的集中政府，而是由他的兄弟被大大扩展，吴公爵（1042年至1035年BCE河）谁接替他。吴公征服后爆发的叛乱，以及周现在拥有的广阔领土，鼓励了计划的改变，中国政府被分权并重组为封建制度，效忠于国王的领主统治几乎自治的国家. 只要领主受他们效忠誓言的约束，这种方法就很有效，但随着时间的推移，各州变得比国王更强大，而随着王权的衰落，誓言被遗忘了。
由于各个学派之间的差异很大，这一时期后来被称为百家学派。
所谓的西周时期（公元前 1046-771 年）过渡到东周时期（公元前 771-256 年），当时蛮族（可能是西方的西戎人）入侵并迫使政府东移以加强防御。东周时期的前半部分，以记载这些事件的时代国家编年史的名称而被称为春秋时期。
春秋时期是哲学、中国文学、艺术、音乐和文化全面进步的时代——尽管那是一个不稳定的时期——因为曾经与国有组织有联系的学者和思想家流离失所，开办了自己的学校（或在没有正规学校的情况下宣扬自己的愿景），并吸引了追随者。由于各派各有千秋，后人称这一时期为百家争霸时期。正如学者 Forrest E. Baird 指出的那样，这个词暗示着“从一开始就激烈的哲学竞争”，因为每个人都在为追随者而相互竞争（281）。贝尔德评论：
[主要学校]中只有儒家和墨家两所学校是通常意义上的持续师生社区，具有特定观点的学校。其他[主要]“学派”是汉代史学家捏造的；回想起来，他把碰巧持有相似想法的早期无关联的人聚集在一起。对于混乱的后周王朝紧迫的道德、社会和政治问题，各种学派提出了相互矛盾的解决方案。(282)
春秋时期转入战国时期，七国之间的冲突愈演愈烈，使国家陷入几乎无休止的战争。与此同时，哲学流派大多纷纷效仿，互相批评，以牺牲他人为代价来提升自己的视野。最著名的例子是儒家学者孟子（公元前 372-289 年）和他对墨帝（公元前 470-391 年）和杨朱（公元前 440-360 年）及其墨家和学派的批评。享乐主义。
哲学家与主要学派
学校的故事，和术语诸子百家，来自大史记由司马迁（L 145 / 135-86 BCE），汉代的杰出历史学家谁定的标准对所有其他中国历史文献。司马迁未涉及的学派和哲学家由后来的汉史学家班表（公元 3-54 年）和他的儿子班固（公元 32-92 年）在他们的著作《汉书》（《汉书》）中处理。 ）及其附录，《易文志》（参考书目）。儒家，到司马迁写作的时候，已成为国家哲学，并已产生相当大的影响。那么，司马迁理所当然地偏向于儒家思想，但他仍然努力相对客观地呈现不同流派的思想。
应该记住，除了道教的核心信仰可以追溯到商朝（公元前 1600 年至公元前 1046 年）的农民阶级外，以下每个流派都是在战争和社会动荡时期发展起来的，但据说由哲学家老子（公元前 500 年）与其他百家学校同时创立（或至少编纂）。每所学校都试图为在混乱和不确定时期过上和谐生活的最佳方式提供指导，并且每所学校都以一种或另一种方式从经验和悠久的民间传统中汲取其核心信念来表达观点使一个人能够与自己和他人和平相处的生活。
儒
儒家是由孔子（公元前 551-479 年）创立的，他相信人类本质上是善良的，只是由于缺乏强烈的道德标准而误入歧途。如果人们在如何发展自己的个人道德标准以及遵守该标准的方式方面得到彻底的指导，他们就会始终表现良好。因此，儒家强调礼的重要性。一个人可以通过观察使一个人成为“好人”的仪式而变得“好人”。一个人坚持这些仪式，无论是否关心他们，都会建立一种强大的道德品格，这将有助于建立一个强大的道德社区，这将有助于健全、道德和稳定的状态，从而导致最高水平为所有人带来繁荣和幸福。
道教
相反，道教声称一个人为了控制他人而制定的法律、规则和仪式越多，一个人创造的罪犯就越多，因为人们必须遵守的规则越多，这些规则被打破的机会就越大。道家声称，没有必要遵守所有儒家的仪式和礼节，因为人们只需要认识到道的存在——创造万物、束缚万物、释放万物的宇宙力量——它是自然流动的通过可观察的世界。全人类都是道的一部分，因此也是彼此的一部分。认识到其他人与自己拥有相同的基本关切、感受和权利，就会培养同理心和同情心，相应地，一个人就会成为一个“好人”。如果更多的人与道有关，推理是这样的，
律法主义
法家坚持认为，人类仅出于自身利益而行事，需要严格的法律来控制他们从事不良行为的自然冲动。
由韩非子（公元前 280-233 年）创立的法家，但基于归因于秦国的杨莽（公元前 338 年）的早期原则，拒绝儒家和道家的信条，即认为人类只能出于自我利益，需要严格的法律来控制他们从事不良行为的自然冲动。法律主义坚持认为，不管潜在的环境或其他人可能受到伤害，自己做任何自己喜欢的事情。防止人们追求自身利益的混乱的唯一防御是法律它承诺对那些没有严格遵守它的人进行严厉惩罚。它被秦朝采纳是因为他们的镇压和不得人心的政策激起了广泛的不满，如果没有石黄帝的秘密警察网络和支持法家并逮捕任何持不同政见者的线人网络，就会导致叛乱。
墨家
墨家由墨子（又名墨子、墨子、墨子）创立，强调以博爱作为改善自我和社会的手段，并以结果主义（行为决定性格）为标准。判断谁是“好”谁是“坏”。墨帝试图通过为它们提供相同的防御和策略来中和各个交战国，以便没有人获得优势，承认战争是徒劳的，并同意和平相处。他希望各国的统治者选择普爱，把人人当成自己的家人，而不是追求权力，但他的努力没有成功，战火纷飞。到了汉朝，但在 20 世纪中国共产党的领导下复兴了。
姓名学院
名称学派（也称为逻辑学家）由逻辑学家惠施（公元前 380 年 - 公元前 305 年）和公孙龙（公元前 380 年）创立，他们对单词与所指对象的相关性感兴趣。正如学者 John M. Koller 所说，“这所学校的主要兴趣在于语言与现实之间的关系”（206）。这所学校完全是理论性和知识性的，因为追随者试图确定“椅子”这个词（例如）与实体椅子的现实匹配程度。虽然这所学校经常被嘲笑，但它的戒律最终会促进道家，尤其是儒家思想的准确使用语言的重要性。这一学派通过儒家思想影响了司马迁《史记》的构成。.
阴阳派
阴阳学派（又称博物学派）是由耆那书院学者邹衍（公元前305-240年）创立的。阴阳学派教导说，万物在有/有（阳原则）和无/无为（阴原则）之间处于不断变化的状态，对这种模式的认识解释了自然界以及一个人在其中的位置。它。生活中的一切都是阴阳能量的不断转移，并保持着平衡。一旦意识到世界是如何运作的，就会明白它以同样的方式为所有人服务，而不仅仅是对自己，这将使人们团结起来理解。邹衍的哲学最终主要被道教所吸收，在现代，道教与阴阳的象征有关。
小讲座学校
小谈派（也称为小说家）是根据派政府官员上街听取和报告人们所说的政策的实践而发展起来的。这最终形成了哲学的基础，本质上是普通人的思想。这种哲学从未获得广泛的追随，而且鲜为人知的是它是谁创立的，以及它是如何被观察到的。它的拥护者被称为“小说家”，大概是因为无法确定他们所报告的所听到的是否是他们实际听到的。
外交学院
外交学院，顾名思义，侧重于外交政治方面的培训，以此作为提高个人品格和改善国家的手段。通过外交训练，一个人学会了如何以礼待人，同时也让他们相信自己的优越地位或政策。这所学校最终被儒家所吸收。
农业主义
农业主义的主要倡导者是哲学家许兴（公元前 372 年至公元前 289 年），是一种平等主义哲学，认为社会阶级自然会导致压迫，从农民到国王，每个人都应该平等地耕种土地并从中受益。劳工。通过这样做，每个人都会认识到他们彼此之间的联系，并会在他们希望自己得到帮助时互相帮助。徐行的哲学与强调社会结构重要性的儒家基本教义相矛盾，并被孟子抹黑。
合一
融合主义试图将儒家、道家、法家和墨家的概念结合在一个有凝聚力的哲学体系中。该学派的最大支持者是儒家学者董仲舒（公元前 179-104 年），他基本上从其他三个体系中汲取了适合儒家观点的东西。董仲舒的儒家思想最终成为新儒家思想的基础，在现代，这种思想在中国和世界各地仍然存在。
结论
在小学校中，医学院是最不知名的，但也是最重要的。据推测，它是由传说中的五位皇帝中的黄帝传奇医生启伯创立的。公元前 2852-2070 年。启博的作品被认为是由可能创办这所学校的医生卞缺（公元前 310 年）开发的。它强调饮食和自我保健的重要性，扁鹊或其弟子之一撰写了黄帝内经（黄帝内经），是世界上最古老的医学论文之一。
军事学院致力于研究孙子（公元前 500 年）及其假定的后裔孙膑（公元前 316 年）及其各自的战争论文，均被称为《孙子兵法》。人们认为，通过军事准备，维持秩序和秩序自然会鼓励良好的行为。孙子和孙膑的作品并没有鼓励战争，而是强调尽快结束任何冲突——胜利——以恢复和平和促进繁荣的重要性。Sun Tzu 的作品将成为 1980 年代 CE 商业世界的“必读”，并且在今天仍被用于商业战略的咨询。
除了这两者之外，还有杨朱创立的享乐主义学派，它鼓励个人表达而不考虑社会习俗，以及诡辩家滕施（公元前 6 世纪）的相对主义学派，他像后来的希腊诡辩家普罗泰戈拉斯（LC公元前 485-415 年），教导了这样的戒律，即无论一个人认为是真实的，都是真实的，或者，在 Protagoras 的名言中，“万事万物，衡量标准是人”，这意味着一切都是相对的，因为客观现实必然受制于个人。解释。
这些不同的学派被秦朝大力压制，除了——如前所述——法家，但他们的概念和创始人著作的片段，被后来的作家保存下来。汉朝恢复言论自由，解除秦国的其他镇压政策后，这些学派再次被曝光，其残余作品并入儒家、道家、法家三大流派。 2000 多年来，他一直在为中国文化提供信息，也塑造了世界各地人们的哲学、商业惯例和个人生活。
参考书目
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杜兰特，W。我们的东方遗产。西蒙和舒斯特，2014 年。
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科勒，JM亚洲哲学。普伦蒂斯大厅，2007 年。
Leach, M. & Fried, J.民间传说、神话和传说标准词典。哈珀与罗，2004 年。
司马迁。第一任皇帝。牛津大学出版社，美国，2008 年。
Sima, Qian & Watson, B.史记。哥伦比亚大学出版社，1993 年。
Waley, A.中国古代的三种思维方式。斯坦福大学出版社，2010 年。
阿兹特克食品和农业
阿兹特克文明，其中c之间盛行于墨西哥中部。公元 1345 年和 1521 年，由于气候优势、多样化的人工灌溉方法和广泛的农业技术相结合，能够提供种类繁多的农产品。他们的农业技能使阿兹特克人成为古代世界上最多样化的美食之一。
组织和方法
在阿兹特克社会，土地可以归社区所有（calpolli）并分配给个人家庭耕种，或者农民可以成为大型私有庄园的居民租户（mayeque）。地租以实物支付给地主，他们要么是阿兹特克贵族 ( pipiltin )，要么是作为服务奖励而获得土地的战士，要么是国王本人 ( tlatoani )，他们都通过中介管理者管理自己的庄园。在较小的范围内，平民 ( macehualtin ) 拥有自己的园地 ( calmil )也很典型，可以为家庭提供食物。社会底层是奴隶（tlacohtin），除了在其他行业工作外，还广泛从事农业。
可以区分两组农业工人 - 照料田地、种植和灌溉作物的一般农场工人，以及具有播种、移栽、轮作以及最佳种植和收获时间知识的更专业的园艺师。后者的信息可以从 tonalamatl 年历中确定，它们不仅考虑了气候条件，还考虑了应进行种植和收获的吉祥时期和事件。
为了最大限度地提高作物产量，采取了各种措施。例如，广泛使用梯田来增加农田面积，尤其是在 Netzahualcoyotl 统治时期。阿兹特克帝国也进行了灌溉，有时用于雄心勃勃的大型项目，例如将 Cuauhtitlan 河引水到周围的田地，但更常见的是通过被称为chinampas 的人工洪水田地（见下文）。农作物还使用从阿兹特克人居住的任何地方建造的运河中疏浚的污泥和故意从市中心收集的人类排泄物的组合施肥。
尽管如此，尽管采取了这些措施，但不利的自然事件可能会显着降低作物产量，例如大雨甚至大雪或蝗虫和啮齿动物等害虫的瘟疫。因此，在这种困难时期，积累了粮食储备以重新分配给贫困者。
最著名和最大的市场是特拉特洛尔科，每天吸引 25,000 名购物者。
种植了各种食品，非粮食作物包括棉花和烟草，它们要么用烟斗抽吸，要么卷成雪茄。收获后，货物在所有城镇中央广场的市场上出售。最著名和最大的是特拉特洛尔科市场，每天吸引 25,000 名购物者，每五天举行一次的特殊市场则吸引多达 50,000 名购物者。
中国帕斯
Chinampas是人工种植和水淹的耕地，它们覆盖了 Chalco-Xochimilco 盆地的大片区域，大大增加了土地的农业能力。事实上，每年可以在chinampas上种植多达六种作物；难怪，它们在今天继续被使用。它们在中美洲的使用可以追溯到几个世纪之前，但直到公元 13 和 14 世纪，它们才开始蔓延到 Chalco-Xochimilco 湖盆之外，最终覆盖了 9,500 公顷（23,000 英亩）。该chinampas可以养活不断增长的人口，这在首都特诺奇蒂特兰独自一人至少有20万，也许1100万在整个帝国。尤其是Motecuhzoma I，在公元 15 世纪开始了一项扩建项目，这可能是对快速增长的人口需求的直接回应。
每个chinampa油田在大小和方向上都非常相似。它们大约 30 x 2.5 m，用长木桩固定在沼泽地区。每个地块都与由交织在一起的树枝组成的围栏接壤，随着时间的推移，随着它们收集泥土和植被，这些围栏变得更加坚固。通过定期种植柳树，墙得到了进一步加强。chinampa内的种植区充满了沉积物，每个地块之间都有一条运河，可以让独木舟进入。水是由天然泉水和人工建筑（如渡槽）相结合来提供和精心控制的、堤坝、水坝、运河、水库和闸门。其中最令人印象深刻的一项是 Nezahualcoyotl 在特诺奇蒂特兰 (Tenochtitlan) 边缘建造的 16 公里堤坝，用于阻挡特斯科科湖的咸水，并形成一个由淡水泉提供的泻湖。
花园
阿兹特克人也很欣赏花园的种植，这些花园散布在特诺奇蒂特兰周围。最著名的例子是 Motecuhzoma I 在 Huaxtepec 的异国植物园，为此他从海岸进口了香草兰花和可可树等花卉，并与专业园丁一起确保它们在新环境中茁壮成长。花园通过泉水、溪流和人工运河以及特色喷泉和人工湖进行灌溉。Huaxtepec 的花园和其他花园，例如 Netzahualcoyotl 在 Tetzcotzingo 创建的花园，也被用来种植食品，并因拥有具有药用价值的植物和树木而闻名。事实上，大多数阿兹特克上流社会的住宅都有自己的带水景的游乐花园、果园和药草园。
食物和饮料
阿兹特克人的饮食以水果和蔬菜为主，因为家养动物仅限于狗、火鸡（totolin）、鸭子和蜜蜂。野味（尤其是兔子、鹿和野猪）、鱼、鸟、蝾螈、藻类（用于制作蛋糕）、青蛙、蝌蚪和昆虫也是一种宝贵的食物来源。最常见的作物是玉米（centli，著名的用来制作玉米饼，还有玉米粉蒸肉和稀饭）、苋菜（一种谷物）、鼠尾草、豆类（etl)、南瓜和智利辣椒。种植了红色和绿色西红柿（但比现代品种小得多），还有白色红薯、jícama（一种萝卜）、佛手瓜（蔬菜梨）、仙人掌和花生。阿兹特克人还种植了多种水果，包括番石榴、木瓜、奶油苹果、mamey、zapotes 和 chirimoyas。小吃包括爆米花和马盖龙舌兰的甜烤叶。
不使用油或脂肪，大多数菜肴要么煮熟要么烤，并且使用调味品增加了额外的味道，因为阿兹特克人喜欢他们的酱汁和调味料。这些例子包括 epazote、烤鳄梨叶、achiote 种子，当然还有新鲜、干燥或熏制的智利辣椒。阿兹特克人的另外两种流行口味是香草和巧克力. 后者来自可可树的可可豆荚，可可树在海岸附近的大片果园中广泛种植。豆子经过发酵、腌制和烘烤。然后将豆子磨成粉并与热水混合，因为巧克力通常作为温热的泡沫饮料食用。味道苦涩，可以通过添加例如玉米、香草、鲜花、香草和蜂蜜来调味。巧克力如此受人尊敬，以至于豆子被用作货币（甚至是伪造的）并要求附属部落作为贡品。其他受欢迎的饮料是octli（西班牙的pulque），这是一种由 maguey 和pozolli的发酵汁液制成的淡酒精啤酒由发酵的玉米面团制成。这些酒精饮料中，但是，在消费适度，因为被抓到醉酒可能导致惩罚的所有方式，甚至是死亡的惩罚。
参考书目
Coe, MD墨西哥。泰晤士和哈德逊，2013 年。
Nichols, DL牛津中美洲考古手册。牛津大学出版社，2012 年。
Soustelle, J.阿兹特克人的日常生活。多佛出版社，2011 年。
汤森。阿兹特克人。泰晤士河和哈德逊河，2012
斯巴达的戈尔戈
Gorgo是女王的希腊 城邦的斯巴达，国王克里昂米尼（河520-490 BCE）的女儿，国王的妻子列奥尼达斯（河490-480 BCE）和国王普莱斯塔彻斯（R的母亲。480-公元前 458 年）。她的出生和死亡日期尚不清楚，因为在记录她时间的历史学家看来，女性不如男性重要。
人们普遍认为，根据希罗多德（公元前 484 年 - 公元前 425/413 年）的推论，她出生于公元前 518 年或公元前 508 年，在公元前 490 年已与列奥尼达国王结婚，并于公元前 480 年在温泉关去世. 在她儿子普莱斯塔库斯 (Pleistarchus) 统治期间，她很可能还活着，但她在他的宫廷中扮演了多久，扮演了什么角色，尚不得而知。
她的智慧、聪明以及她在周围人的生活中所拥有的明显权威是一个值得注意的人物。她的父亲和丈夫都听从了她的劝告，她是希罗多德在《历史》中提到的为数不多的女性之一。学者兼小说家海伦娜·P·施拉德 (Helena P. Schrader) 写道：
关于斯巴达国王列奥尼达一世的妻子戈尔戈最引人注目的事情是我们对她一无所知。希罗多德和其他古希腊历史学家更可能提到波斯王后而不是希腊人的妻子——不是因为波斯女性比希腊女性更强大，而是因为波斯人有几个妻子，所以有时记录下哪个女人是有用的他们出生了一个波斯人。由于希腊人只有一个合法妻子，因此当涉及到著名的希腊公民时，就没有必要进行这样的澄清。甚至斯巴达女王的名字也很少被提及。例如，我们不知道列奥尼达的母亲或继母的名字，即“第二任妻子”
古代历史中几乎完全没有希腊女性（与希腊神话和戏剧相反）是因为古代历史学家主要是古典或希腊化时期的雅典男性。这些时期的雅典人不认为应该在公共场合看到女性——更不用说听到了。女性没有公共角色，因此在政治或历史上没有业务。正如伯里克利斯（Pericles）在他最著名的演讲之一中所说：“一个女人最大的荣耀就是不被人谈论，无论她们是在赞美你还是批评你。” （修昔底德，伯罗奔尼撒战争史，2:46。）。按照这个标准，戈尔戈是一个无可救药的丑闻。(1)
早期生活
作为斯巴达的贵族女孩，戈尔戈会在宫廷中长大，接受过歌唱、舞蹈、文学，尤其是体育方面的训练。与被视为低于男性并被归为家庭的雅典女性不同，斯巴达女性可以自由地接受教育、拥有土地、提出离婚并去她们喜欢的地方（在合理范围内）。因此，据推测，还有其他像戈尔戈这样著名的女性，可能很多，她们的生活和行为根本没有被记录下来。
希罗多德对她的第一个描述是在她八、九岁时（尽管人们认为她实际上更老）。这是在爱奥尼亚城邦反抗波斯统治的时期（公元前 499-493 年），由米利都的暴君阿里斯塔哥拉斯煽动，并得到雅典城邦的支持。起义失败后，阿里斯塔哥拉斯逃到希腊大陆，然后逃到伯罗奔尼撒半岛，寻求斯巴达的帮助，将波斯人赶出爱奥尼亚。
他给国王越来越多的钱，直到戈尔戈说：“父亲，如果你不起来离开，你的客人会腐蚀你。” 希罗多德
国王克利奥墨尼斯已经将阿里斯塔哥拉斯送走了，拒绝了这个要求，但阿里斯塔哥拉斯却到他家拜访他并试图贿赂他。有趣的是，希罗多德报告说，当阿里斯塔哥拉斯到达时，戈尔戈和她的父亲一起在房间里，当阿里斯塔哥拉斯要求国王把孩子送走以便他们可以私下交谈时，克里奥墨尼斯拒绝了，并告诉他在她面前畅所欲言。
阿里斯塔哥拉斯随后向他提供了大量贿赂以寻求他的帮助，但遭到拒绝，因此他向国王提供越来越多的钱，直到戈尔戈说：“父亲，如果你不起来离开，你的客人会腐蚀你”（希罗多德，5.51）。克利奥墨尼斯采纳了她的建议，拒绝了阿里斯塔哥拉斯的贿赂。施拉德写道：
除了斯巴达以外，没有其他希腊城市允许任何年龄的女性出席国家元首之间的会议，更不用说听到和注意了。Gorgo 的建议更加引人注目，因为它很好。正是雅典对爱奥尼亚人起义的援助使波斯的愤怒降临到希腊大陆，导致一些人打趣说，欺骗三万雅典男人比欺骗一个斯巴达女孩更容易。(2)
与列奥尼达结婚
公元前 490 年，克里奥墨尼斯去世，没有留下男性继承人，因此他的同父异母兄弟列奥尼达成为国王。那时列奥尼达和戈尔戈已经结婚，因此她成为了斯巴达的女王。正是在这一时期，希罗多德关于她的另一个故事发生了。公元前490年，在大流士一世国王的领导下，波斯人试图入侵希腊以报复雅典对爱奥尼亚希腊人的援助，但在马拉松战役中被击败。
当大流士去世后，他的儿子薛西斯大帝发誓要完成他的父亲已经开始工作，并组装不断投入的领域，到那时最大的军队。当薛西斯准备他的战争机器时，一个名叫德马图斯的人住在波斯城市苏萨。直到公元前 491 年，德马图斯一直是克里奥墨尼斯的共同统治者，当时克里奥墨尼斯在一场政治争端后迫使他流放。
德马图斯意识到薛西斯对希腊发动军事行动的计划，并想警告斯巴达人，但他不知道如何。苏萨在波斯帝国的深处，任何发往希腊的信息很可能在到达边境之前被波斯官员逮捕。
希罗多德写道：
这是非常危险的——万一他被抓住了怎么办？- 他能找到的唯一方法是将信息传达给他们，就是拿一块可折叠的书写板，刮掉蜡，然后在书写板的裸木上写下国王的决定。然后他又用融化的蜡把消息盖住了，这样在传送过程中，这块石碑就不会引起沿途守卫的怀疑。(7.239)
当这块石碑到达斯巴达并被带到国王面前时，没有人知道如何处理它。当他们疑惑为什么德马图斯会给他们一个空白的书写板以及它可能意味着什么时，戈尔戈推断这可能是一条经过编码的信息。她建议他们刮掉蜡，当他们刮掉时，他们发现了他关于波斯入侵的信息。然后他们向雅典和其他城邦发送消息，这使希腊人能够为战争做准备。
如果戈尔戈没有意识到这个信息是隐秘的，波斯人很可能会让希腊措手不及，或者至少，希腊人不会像他们那样早做好准备。列奥尼达和斯巴达宫廷的功劳也归功于列奥尼达，他们并没有愚蠢到仅仅因为来自女性的建议而忽视它。推测如果消息发送到雅典而不是斯巴达会发生什么是很有趣的。
当然，列奥尼达斯将因在公元前 480 年入侵期间与他的 300 名斯巴达人在温泉关的最后一站而闻名。施拉德写道：
当列奥尼达斯出征在温泉关死去时，戈尔戈向他求教。他的回答是对她的最后褒奖。他说：“嫁给一个好男人，生一个好孩子。” 不是儿子，是孩子。列奥尼达希望戈尔戈不是为他哀悼，而是希望他快乐，他像重视儿子一样重视女儿——可能是因为他从戈尔戈那里学到了聪明而忠诚的女人的重要性。(2)
轶事
许多轶事都归功于她，这证明了她是一个坚强而聪明的女人。有一次，当她访问雅典时，一位女士问她为什么似乎只有斯巴达的女人才能控制她们的男人。她回答说：“因为只有斯巴达女人才能生男人”，意思是只有斯巴达才会生出真正的男人。
她一生有足够的自由与列奥尼达一起前往雅典，并显然参与了他在该市的公务，这证明了斯巴达女性的自由，特别是戈尔戈的地位。列奥尼达死后，普莱斯塔库斯成为斯巴达国王，戈尔戈从历史记录中消失。
戈尔戈继续被视为古代历史上最聪明、最有影响力的女性之一，不仅是列奥尼达的妻子，也是她自己的贡献。她出现在电影300 名斯巴达人(1962 CE) 中，她的角色由 Anna Synodinou 扮演，在电影300 (2006 CE) 和300: Rise of an Empire (2014 CE) 中由 Lena Headey 饰演，并根据传统认为她是一个坚强而高贵的女人。
参考书目
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