“父不慈则子不孝”,摘自《颜氏家训·治家篇》。意思是 “父亲不知道爱抚儿子,儿子就不知道孝敬父亲。”



是以 父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。

鉴赏:

《朱子家训》中说:“父之所贵者,慈也;子之所贵者,孝也。”意思是说:作为父母最可贵的品格是慈爱,作为子女最可贵的品格是孝顺。

所谓“父慈而子孝。”但是,大多数父母往往将眼光盯在子女的孝道上,却忘记了是父母慈在先,而后子女孝。《颜氏家训》中也提到,“父不慈则子不孝”,如果父母不慈爱,子女就不会孝顺。

在家道传承中,要求家庭成员每个人都各守其位,各尽其责。如果父母不守本分,不能尽到父母的责任,对子女不够慈爱,却要求子女尽本分、孝道,怎么可能呢?我们说,道是用来尽的,不是要的。如果父母一味地追求子女对自己孝还是不孝,就是要道了。

现实中有不少这样的父母,子女不孝,就不停地抱怨,甚至见人就说,让子女很没面子。为了躲避父母的抱怨,子女干脆对父母不管不问,那就是更不孝了。还有的父母,子女孝顺,给自己买吃的、穿的,他们就到处宣扬,说自己的子女有多孝顺,又给自己买了什么好东西。这样的宣扬看似在夸赞子女,其实也是在“要道”。子女为父母尽孝那是他们的本分,父母却像受到了多大恩惠似的到处宣扬,反而让子女感到很有压力,这次买一双100元的棉鞋,父母很高兴,到处宣扬,那下次至少也要买一双101元的鞋吧?否则,岂不是让父母很没有面子?所以,这也是一种“要道”。

所以,作为父母来说,你不需要时刻关注子女对自己孝不孝,但问自己慈不慈。父母每天只要想着怎么尽慈道就好了,不用想着子女今天有没有给我大打电话;这个星期回不回来看我;天冷了,给不给我买衣服穿;我生病了,有没有在医院一步不离地照顾我。不用考虑这些,你只要尽慈道,做好父母的本分就可以了。

农夫与鹰:

怎么尽慈道?自古以来,宣传孝道的文字很多,所以很多人都知道如何尽孝道,却不知道如何尽慈道,以为只要把子女养大,多疼爱他们,给他们钱花就是尽慈道了。事实上,慈道包含很多方面。养育子女,供他读书,助他成家立业,这是一些最基本的慈道。更深层次的慈道要求父母要领教子女,用良好的德行去感化教导、感化子女,要培养子女独立自主的精神意识,不能过分地溺爱子女,更不能“以爱的名义”去打骂子女。

清代康熙皇帝在《庭训格言》中说:“父母之于儿女,谁不怜爱?然亦不可过于娇养。”意思是说,父母对于自己的儿女,哪有不怜爱的呢?但是却不可以过于溺爱、娇养。所以,溺爱并不是慈道。对此,颜之推在《颜氏家训》中也说,“有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。”意思是说,那些偏宠、溺爱子女的人,原本是想以自己的爱厚待他,反而因此害了他。

现在有许多父母,不知道何为慈道,只是一味地溺爱孩子,尤其是在金钱、物质方面,尽可能地满足孩子。这就是慈道吗?不一定,而且很有可能是害。

一个农夫养了一只小鹰。因为没有家人,农夫像疼爱自己的孩子一样疼爱小鹰,对它照顾得无微不至。农夫为了让小鹰吃饱,每天都会出门捕猎,从没有让小鹰自己去补过食。小鹰渐渐长大了,农夫曾试着让小鹰去捕食,但看到小鹰在空中盘旋半天依然一无所获,农夫担心小鹰饿着,就依然为小鹰准备了食物。于是,小鹰知道,即使自己捕不到食物,也会有吃的。从此,小鹰再也没有真正捕过食。农夫渐渐老去,小鹰也长成了大鹰。农夫再也没办法为大鹰提供足够的食物,只得把它发生,让它自己去寻找食物。但是,这只鹰由于在农夫家养尊处优惯了,完全失去了再野外捕食的能力,最后活活饿死了。

现实中的很多父母就像故事中的农夫,而子女就像故事中的小鹰。小鹰在农夫的疼爱、保护下,失去了捕食能力;子女也在父母的溺爱、关怀下,养成了种种恶习——好吃懒做、为所欲为,甚至成了社会的祸害。这样的父母,根本不是在尽慈道,而是在害子女。

真正的慈道,就像《颜氏家训》中所说的哪有:“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。”意思是说,父母子女之间的关系要严肃,不可以过分亲昵;骨肉之间的亲情之爱,不可以简慢不拘礼节。不拘礼节的话,就难以做到父慈子孝,过分亲昵又会使子女产生放肆不敬之心。所以,严慈相济,用良好的德行对子女进行言传身教,引领子女立身、立志,才是父母最大的慈爱。

除此之外,对所有的子女一视同仁,也是慈道中非常重要的一个方面。随着“二孩”正常的放开,越来越多的家庭不再是只有一个子女。面对两个孩子的父母,如何“把一碗水端平”?《颜氏家训》中也提到说:“人之爱子,罕亦能均;自古及进,此弊多矣。”意思是说,人民疼爱自己的孩子,却很少有能够一视同仁的;从古到今,这样的事造成的弊端太多了。

总的来说,作为父母一定要尽到自己的本分,守好慈道。不仅要养育孩子长大,还要领教孩子的德行,不能过分溺爱孩子,更不能偏宠某一个孩子而冷落其他孩子。只有父母尽了慈道,子女还会生孝心,尽孝道。